https://opo.iisj.net/index.php/osls/issue/feedOñati Socio-Legal Series2024-02-01T09:05:46+01:00Leire Kortabarrial.kortabarria@iisj.esOpen Journal Systems<p>The Oñati Socio-Legal Series (ISSN 2079-5971) is an international peer-reviewed on-line journal which publishes work within the field of law and society. This is broadly defined to include work which makes a significant contribution to the understanding and analysis of law as a set of social institutions, processes, practices or techniques, using any methodologies and approaches from the social sciences and humanities. Oñati Socio-Legal Series is owned and published by the <a href="https://www.iisj.net/en" target="_blank" rel="noopener">Oñati International Institute for the Sociology of Law</a>.</p> <p>Papers are first reviewed at desk and, if pre-accepted, are sent out to double-blind peer-review by at least two external referees.</p>https://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1677The neocolonial logics underpinning the “war on drugs” in the Philippines2024-02-01T09:05:01+01:00Pablo Leandro Ciocchiniciocchini@gmail.com<p class="Abstract2020"><span lang="EN-US">The “war on drugs” in the Philippines has claimed thousands of people lives and has resulted in the detention of hundreds of thousands of drug users. Legal professionals working in criminal courts have adopted a “punitive paternalism” when dealing with these cases that presented plea bargaining, even in cases based on planted evidence, as helping defendants to change their life habits. The article argues that both the “war on drugs” and the “punitive paternalism” are rooted in the neoliberal policies imposed on the Philippines for decades responsible for reproducing gross income inequality and promoting a narrative blaming individuals for their own economic marginalisation. The analysis shows that the deployment of coercive strategies, such as the “war on drugs”, is still dependant on building consent, in the Gramscian sense. The article shows legal professionals’ contribution to the constitution of a hegemonic order in a context of widespread state-sponsored violence.</span></p> <p>La “guerra contra las drogas” en Filipinas se ha cobrado la vida de miles de personas y ha resultado en la detención de cientos de miles de consumidores de drogas. Los profesionales del derecho que trabajan en tribunales penales han adoptado un “paternalismo punitivo” al abordar estos casos en los que la negociación de culpabilidad, incluso en casos basados en pruebas plantadas, se presentaba como una ayuda a los acusados para cambiar sus hábitos de vida. El artículo sostiene que tanto la “guerra contra las drogas” como el “paternalismo punitivo” tienen sus raíces en las políticas neoliberales impuestas a Filipinas durante décadas, responsables de reproducir la enorme desigualdad de ingresos y promover una narrativa que culpa a los individuos por su propia marginación económica. El análisis muestra que el despliegue de estrategias coercitivas, como la “guerra contra las drogas”, todavía depende de la construcción del consentimiento, en el sentido gramsciano. El artículo evidencia la contribución de los profesionales del derecho a la constitución de un orden hegemónico en un contexto de violencia generalizada patrocinada por el Estado.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2024 Pablo Leandro Ciocchinihttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1678Legal consciousness and dissent: The formal and informal regulation of foreign shopkeepers in South Africa2024-02-01T09:04:40+01:00Vanya Gastrowvgastrow@hotmail.com<p class="Abstract2020"><span lang="EN-US">Many foreign shopkeepers have opened small businesses in South Africa’s township neighbourhoods since the advent of democracy in 1994. Over the years they have encountered animosity from competing South African traders, many of whom have incited xenophobic attacks, and mobilised to curb their businesses. This paper draws on field research on Somali shopkeepers in Cape Town to understand the legal consciousness of parties involved in regulatory efforts to curtail foreign small businesses. It finds that local level regulation reflects a narrative of “parallel to the law”, while national level events mirror Halliday and Bronwyn Morgan’s (2013) narrative of “dissenting collectivism”. However, in this case, parties were targeting progressive laws protecting vulnerable groups rather than laws favouring the elite, and dissent frequently involved cooperation with rather than opposition to the state. Counter-hegemonic action can therefore manifest differently in contexts of rising populism and weakening adherence to human rights principles and values.</span></p> <p>Muchos comerciantes extranjeros han abierto pequeños negocios en los barrios de los townships sudafricanos desde la llegada de la democracia en 1994. A lo largo de los años se han enfrentado a la animadversión de los comerciantes sudafricanos de la competencia, muchos de los cuales han incitado a ataques xenófobos, y se han movilizado para frenar sus negocios. Este artículo se basa en una investigación de campo sobre los comerciantes somalíes de Ciudad del Cabo para comprender la conciencia jurídica de las partes implicadas en los esfuerzos reguladores para restringir el pequeño comercio extranjero. Se constata que la regulación a nivel local refleja una narrativa “paralela al derecho”, mientras que los acontecimientos a nivel nacional reflejan la narrativa del “colectivismo disidente” de Halliday y Bronwyn Morgan (2013). Sin embargo, en este caso, los partidos tenían como objetivo leyes progresistas que protegían a los grupos vulnerables en lugar de leyes que favorecían a la élite, y la disidencia a menudo implicaba cooperación con el Estado en lugar de oposición a él. Por lo tanto, la acción contrahegemónica puede manifestarse de forma diferente en contextos de creciente populismo y debilitamiento de la adhesión a los principios y valores de los derechos humanos.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2023 Vanya Gastrowhttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1675Weakening constitutional rules through anti-corruption and impunity discourses: Analyzing the impact of the “Operação Lava-jato” (Car Wash Operation) on the presumption of innocence in Brazil2024-02-01T09:05:46+01:00João Araújo Monteiro Netojamonteironeto@gmail.comNestor Eduardo Araruna Santiagonestoreasantiago@gmail.com<p>We use a sociolegal perspective to critically analyze how narratives supporting the need to reduce and punish corruption in Brazil, particularly the ones deployed in the course of the Car Wash Operation (CWO), influenced the weakening of the presumption of innocence rule. Originally deployed to investigate a criminal organization using a network of gas stations and car wash companies to “clean” illicit resources, the CWO was rapidly transformed in a major law enforcement operation, and it was used to unravel endemic corruption found in private and state-owned companies. Using a variety of communication resources, the Prosecutor office in charge of the operation developed a set of strategic tactics to promote the discourse that the rule of presumption of innocence was one of the main motives behind the high levels of corruption and impunity in Brazil. This narrative influenced the Brazilian Supreme Federal Court during the judgment of the case involving Brazilian former president Luiz Inácio Lula da Silva. The social pressure caused by the use of strategic communication tools were crucial to lead the court to overrule the meaning of presumption of innocence. The paper examines how these tools were able to promote social traction and how they can be used to influence and shape the meaning and effectiveness of legal rules.</p> <p>Utilizamos una perspectiva socio-jurídica para analizar críticamente cómo las narrativas que respaldan la necesidad de reducir y castigar la corrupción en Brasil, especialmente las desplegadas en el curso de la “Operação Lava Jato” (LJ – Operación Autolavado), influyeron en el debilitamiento de la presunción de inocencia. Originalmente implementada para investigar a una organización criminal que utilizaba una red de estaciones de servicio y empresas de lavado de autos para el lavado de dinero, LJ se transformó rápidamente en una importante operación de aplicación de la ley y se utilizó para desentrañar la corrupción endémica en empresas privadas y estatales. Utilizando diversos recursos de comunicación, la Fiscalía Federal a cargo de la operación desarrolló un conjunto de tácticas estratégicas para promover el discurso de que la presunción de inocencia era uno de los principales motivos detrás de los altos niveles de corrupción e impunidad en Brasil. Esta narrativa, por ejemplo, influyó en el Tribunal Supremo Federal (STF) de Brasil durante el juicio del caso que involucra al expresidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva. La presión social causada por el uso de herramientas estratégicas de comunicación fue crucial para llevar al tribunal a revocar el significado de la presunción de inocencia. El artículo examina cómo estas herramientas pudieron generar tracción social y cómo pueden utilizarse para influir y dar forma al significado y la efectividad de las normas legales.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2024 João Araújo Monteiro Neto, Nestor Eduardo Araruna Santiagohttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1676Anti-corruption legislation in Puerto Rico: A sociolegal study of the registry of persons convicted of corruption 2024-02-01T09:05:23+01:00Jose Manuel Atiles-Osoriajoseatiles@gmail.com<p>This paper engages in a sociolegal analysis of the anti-corruption legislation enacted by the Puerto Rican Government in the aftermath of Maria (2017). The paper pays particular attention to the implementation and sociolegal impact of Act 2 of January 4, 2018, entitled, “The Anti-Corruption Code for the New Puerto Rico” and the creation of a Registry of Persons Convicted of Corruption. The rationale behind the Act and the Registry is to enforce transparency, open governance, and help the Puerto Rican government in its efforts to eradicate public corruption. Conversely, this paper argues that these reforms have introduce a punitive approach to anti-corruption in PR. Approach that I have termed, punitive governance. The paper suggests Act 2 and the Registry had have a dual outcome: 1) a punitive approach to corruption that harm people in precarious positions, and 2) normalize the structural dynamic enabling corruption the powerful. Thus, this paper intends to illustrate the contradictions in anti-corruption as punitive governance, and the way in which a specific image of corruption is reproduced through governmental actions, legal practices, and discourses.</p> <p>Este artículo realiza un análisis socio-jurídico de la legislación anticorrupción promulgada por el Gobierno de Puerto Rico tras el paso del huracán María (2017). El articulo presta especial atención a la implementación e impacto socio-jurídico de la Ley 2 de 4 de enero de 2018, titulada “El Código Anticorrupción para el Nuevo Puerto Rico” y la creación de un Registro de Personas Convictas por Actos de Corrupción. La razón fundamental detrás de la Ley y el Registro es hacer cumplir políticas de transparencia, la gobernabilidad y ayudar al gobierno de Puerto Rico en sus esfuerzos por erradicar la corrupción en el sector público. Por el contrario, este artículo argumenta que estas reformas han introducido un enfoque punitivo para combatir la corrupción en PR. El artículo sugiere que la Ley 2 y el Registro tuvieron un doble resultado: 1) un enfoque punitivo de la corrupción que perjudica a las personas en posiciones precarias, y 2) normalizar la dinámica estructural que permite la corrupción de los poderosos. Así, este artículo pretende ilustrar las contradicciones de la anticorrupción como gobernanza punitiva, y la forma en que se reproduce una imagen específica de corrupción a través de acciones gubernamentales, prácticas jurídicas y discursos legales.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2023 Jose Manuel Atiles-Osoriahttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1680Beyond bars, coercion and death: Rethinking abortion rights and justice in India2024-02-01T09:04:18+01:00Dipika Jaindjain@jgu.edu.in<p>The legal framework governing abortion in India is, at its core, a cis-hetero-patriarchal framework that regulates pregnant persons' bodies using a punitive criminal justice system. The criminal framework encompasses Sections 312-318 IPC, provisions of the POCSO Act, and the PCPNDT Act, which prescribe significant state surveillance and allow for largely unchecked intimidation by law enforcement of both abortion providers and abortion seekers. Several case laws show the “chilling effect” of criminalization on healthcare providers, leading them to hesitate to provide safe abortion services. The stigma around abortions perpetuated by criminalization, leaves pregnant persons with limited reproductive choices – these include either availing of safe abortions and risking prosecution, availing of unsafe abortions and risking adverse health outcomes, or carrying unwanted pregnancies to term and avoiding prenatal and maternal healthcare. Criminalization disproportionately affects marginalized communities, with examples of legal reform showing carceral approaches' disregard for structural factors affecting certain groups' access to fundamental rights and healthcare services. It is, therefore, imperative to decriminalize abortion completely, framing avenues for redressal within a reproductive justice framework. The proposal to completely abolish penal provisions that govern forced abortions begets concerns about leaving marginalized pregnant persons who frequently experience forced abortions with no legal recourse. This feminist dilemma that ensues requires the adoption of decarceral, intersectional approaches that maintain structures of accountability for harm done, without posing any risk to the rights of marginalized pregnant persons.</p> <p>El marco jurídico que rige el aborto en India es fundamentalmente una estructura cis-heteropatriarcal, que utiliza un sistema de justicia penal punitivo para controlar los cuerpos de las personas embarazadas. Las secciones 312-318 del Código Penal indio, junto con la ley de Protección de los niños contra los delitos sexuales y la ley de Técnicas de diagnóstico prenatal y antes de la concepción, componen este marco penal, promoviendo una vigilancia estatal que intimida por igual a quienes practican el aborto y a quienes lo solicitan. Los casos judiciales ilustran vívidamente el perjudicial “efecto amedrentador” que tiene la penalización tanto sobre los proveedores de atención sanitaria como sobre quienes buscan abortar. El estigma vinculado a los abortos penalizados limita la autonomía de decisión reproductiva, obligando a las personas a elegir entre procedimientos seguros pero perseguibles, abortos inseguros con riesgos para la salud, o llevar a término embarazos no deseados. Esto afecta de manera desproporcionada a las comunidades marginadas, lo que pone de relieve la inadecuación de los enfoques carcelarios para abordar las barreras estructurales a la realización de los derechos reproductivos. Los activistas piden la despenalización completa, impulsando una transición hacia un marco de justicia reproductiva. La propuesta de abolir por completo las disposiciones penales que regulan los abortos forzados suscita la preocupación de dejar sin recursos legales a las personas embarazadas marginadas que suelen sufrir abortos forzados. El dilema feminista que se plantea exige la adopción de enfoques descarceladores e interseccionales que mantengan las estructuras de rendición de cuentas sin poner en peligro los derechos de las mujeres embarazadas marginadas.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2024 Dipika Jainhttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1682Resisting colonial state crime: The experience of the Peace Community of San José de Apartadó2024-02-01T09:03:55+01:00Gustavo Rojas Páezgrojaspaez@yahoo.es<p>This article suggests that the impunity of crimes of the powerful in the Global South must be understood in terms of a continuity of colonial state crime. To arrive at this argument, the article deploys a case study of the experience of the Peace Community of San José de Apartadó in Colombia: a <em>campesino</em> community that, in the context of institutionalised impunity for the atrocities committed against its members, broke off relations with Colombia’s justice system. By reflecting upon opposing narratives surrounding this rupture, the article seeks to better understand the survivors’ perspective in a context where narratives of the historically marginalised tend to be occluded by legalistic rationalities that normalise the crimes of the powerful. In so doing, however, the article seeks not to merely give a voice to subjugated knowledges but to mount a challenge to the capacity of legality (as embodied in TJ) in bringing about changes that can adequately address histories of violence. On the contrary, to address such dynamics, the article argues, we need to address the crimes of the powerful in their continuity with a colonial social order, wherein the dehumanisation of colonial subjects serves to rationalise the plunder of their territories.</p> <p>Este artículo sugiere que la impunidad de los crímenes de los poderosos en el Sur Global es consecuencia de la continuidad del crimen de estado colonial. Para llegar tal conclusión, el texto describe narrativas que han marcado la ruptura de la Comunidad de Paz de Apartadó con el sistema de justicia colombiano. En este sentido, se trata de comprender las narrativas de los sobrevivientes en un contexto en el que las voces de los sujetos históricamente marginados tienden a ser silenciadas por argumentos legalistas que normalizan la criminalidad de los poderosos. Además de resaltar la importancia de comprender los saberes históricamente subordinados, el artículo busca resaltar la necesidad de cuestionar la capacidad de la legalidad (incluso la Justicia Transicional) para hacerle frente a las historias de violencia sistemática. En síntesis, se sostiene que los crímenes de los poderosos deben comprenderse desde su naturaleza colonial, cuya persistencia ha facilitado la deshumanización de los sujetos coloniales, racionalizando el despojo de sus territorios.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2024 Gustavo Rojas Páezhttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1698Strategic litigation in the “soft-authoritarian” state of Singapore: Attempts to decriminalize sodomy from 2010-20202024-02-01T09:03:23+01:00George Radicsradics@nus.edu.sg<p class="Abstract2020"><span lang="EN-US">From 2010 to 2020, several efforts to decriminalize sodomy have taken place in Singaporean courts. Although these efforts have been largely unsuccessful, the cases have highlighted how courts can serve as a space to push for rights in a city-state that some have labelled “soft-authoritarian”—a state with democratic institutions in place, but with an under-developed set of democratic ideals and practices. This article argues that strategic litigation to decriminalize sodomy is forcing institutions in Singapore to evolve, become more democratic and responsive to a rising cultural backlash particularly with regards to sexuality. This article will examine some of the incremental changes that have come about due to the legal challenges, such as the strengthening of the court, the modification of laws to protect minorities, and the growth and diversification of civil society.</span></p> <p>Entre 2010 y 2020, los tribunales de Singapur han intentado despenalizar la sodomía en varias ocasiones. Aunque estos esfuerzos han sido en gran medida infructuosos, los casos han puesto de relieve cómo los tribunales pueden servir como un espacio para presionar por los derechos en una ciudad-estado que algunos han etiquetado como “autoritario blando” –un estado con instituciones democráticas, pero con un conjunto subdesarrollado de ideales y prácticas democráticas. Este artículo sostiene que el litigio estratégico para despenalizar la sodomía está obligando a las instituciones de Singapur a evolucionar, a ser más democráticas y a responder a una creciente reacción cultural, especialmente en lo que respecta a la sexualidad. Este artículo examinará algunos de los cambios graduales que se han producido debido a los desafíos legales, como el fortalecimiento de los tribunales, la modificación de las leyes para proteger a las minorías y el crecimiento y la diversificación de la sociedad civil.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2023 George B. Radicshttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1987Introduction. The political mobilisation of criminal law and its resistance in the Global South2024-02-01T09:02:59+01:00Pablo Leandro Ciocchiniciocchini@gmail.comGeorge Radicssocrgb@nus.edu.sg<p class="Abstract2020"><span lang="EN-US">The articles presented in this special issue explore the relationship between politics and law in the context of the Global South. While some of the contributions examined this relationship through the symbolic power of the law, others focused on how violence is embedded into the relationship between law and politics. The first group, which focused on the symbolic dimension of power relations, dug into struggles to either accommodate political projects into the existing law or whenever such interpretation was not possible, to propose new legislation consistent with those political goals. Meanwhile, the other group of contributions, those who paid special attention to the association between law and violence, described how the relationship between politics and law is centred disputed legitimacy of law in those societies. This introduction discusses how these two approaches complement each other and offer us a better understanding of the particular role law plays in societies in the Global South.</span></p> <p>Los artículos reunidos en este número especial exploran la relación entre política y la ley en el contexto del Sur Global. Mientras que algunas de las contribuciones examinaron esta relación a través del poder simbólico de la ley, otras se centraron en cómo la violencia está incrustada en la relación entre la ley y la política. El primer grupo de artículos, que se centró en la dimensión simbólica del poder, profundizo su análisis en luchas para lograr canalizar proyectos políticos en la ley existente o, cuando tal interpretación no era posible, para proponer una nueva legislación coherente con esos objetivos políticos. El otro grupo de contribuciones a este número especial, aquel que examino el lugar que ocupa la violencia en el derecho, dirigió su mirada a la disputa de legitimidad del derecho en sociedades periféricas. Esta introducción analiza cómo estos dos enfoques se complementan entre sí y nos ofrecen una mejor comprensión del papel particular que desempeña el derecho en las sociedades del Sur Global.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2024 Pablo Leandro Ciocchini, George Radicshttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1988Introduction: Law and the family at the crossroads of democratisation and transnationalisation2024-02-01T09:02:35+01:00Olivier Struelensolivier.struelens@uclouvain.beJean De Munckjean.demunck@uclouvain.be<p class="Abstract2020"><span lang="EN-US">In this introduction, the authors present the ambition that guided the composition of this edition devoted to family law. They first highlight the interest in addressing the intersection between the process of democratisation and the process of transnationalisation of families. These two processes are refracted in family law. They find their origin in the same refusal of a substantial moral definition of the “good family”. However, all normative perspective is not abandoned. A new normative and effective relationship is established between interactions and institutions. The new regulation of the family gives an important place to interactions and their immanent normativity. Legal principles (human rights, procedural standards) give expression to this mutation. Institutions are no longer given before the interaction, but rather constitute instruments for repairing the interactional order. This trend in the evolution of the law is particularly visible in the two cases treated in the issue: homosexual marriage and international child abduction. The close analysis of these two situations, however, suggests the persistence of obstacles to these transformations, due to the persistence of the principle of national sovereignty.</span></p> <p>En esta introducción, los autores presentan la ambición que guió la composición de esta edición dedicada al derecho de familia. En primer lugar, destacan el interés por abordar la intersección entre el proceso de democratización a y el proceso de transnacionalización de las familias. Estos dos procesos se refractan en el derecho de familia. Encuentran su origen en el mismo rechazo de una definición moral sustancial de la “buena familia”. Sin embargo, no se abandona toda perspectiva normativa. Se establece una nueva relación entre interacciones e instituciones. La nueva regulación de la familia da un lugar importante a las interacciones y a su normatividad inmanente. Los principios jurídicos (derechos humanos, normas procesales) reemplazan las reglas que definen la “buena familia”. Las instituciones ya no se dan antes de la interacción, sino que constituyen instrumentos para reparar el orden interaccional. Esta tendencia en la evolución del derecho es particularmente visible en los dos casos tratados en el número: el matrimonio homosexual y la sustracción internacional de menores. El análisis cuidadoso de estas dos situaciones, sin embargo, sugiere la persistencia de obstáculos a estas transformaciones, debido a la persistencia del principio de soberanía nacional.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2024 Olivier Struelens, Jean De Munckhttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1530Same-sex marriage as a human right: How the Strasbourg Court could draw inspiration from the US Supreme Court and the Inter-American Court of Human Rights to affirm marriage equality2022-05-23T11:18:02+02:00Geoffrey Willemsgeoffrey.willems@uclouvain.be<p class="Abstract2020"><span lang="EN-US">In the last fifteen years, the European Court, the US Supreme Court and the Inter-American Court of Human Rights have all ruled on the issue of same-sex marriage. The Strasbourg Court has not, at this stage, dared to affirm the right to marriage, unlike its (inter)American counterparts. The article proposes a comparative analysis of the decisions rendered by the three jurisdictions: it highlights, beyond the (obvious and indisputable) differences between the three legal orders, the similar issues – of applicability, proportionality and subsidiarity – with which the judges responsible for ensuring respect for human rights are confronted. As the analysis also reveals, these issues are sometimes hotly debated within the courts themselves, while their understanding can be enriched by inter-jurisdictional dialogue. In conclusion, it is argued that, with regard to the recognition and protection of same-sex couples, the European Court should draw inspiration from American experiences and (1) clearly (re)affirm that the right to marry (art. 12 ECHR) applies to same-sex couples (2) mobilise the full potential of the prohibition of discrimination (art. 14 ECHR) and (3) move away from strict adherence to the European consensus rule.</span></p> <p>En los últimos quince años, el Tribunal Europeo, el Tribunal Supremo de Estados Unidos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos se han pronunciado sobre la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo. El Tribunal de Estrasburgo no se ha atrevido, por el momento, a afirmar el derecho al matrimonio, a diferencia de sus homólogos (inter)americanos. El artículo propone un análisis comparativo de las decisiones dictadas por las tres jurisdicciones: pone de relieve, más allá de las diferencias (evidentes e indiscutibles) entre los tres ordenamientos jurídicos, las cuestiones similares –de aplicabilidad, proporcionalidad y subsidiariedad– a las que se enfrentan los jueces encargados de velar por el respeto de los derechos humanos. Como también revela el análisis, estas cuestiones son a veces objeto de acalorados debates en el seno de los propios tribunales, mientras que su comprensión puede verse enriquecida por el diálogo interjurisdiccional. En conclusión, se sostiene que, en lo que respecta al reconocimiento y la protección de las parejas del mismo sexo, el Tribunal Europeo debería inspirarse en las experiencias estadounidenses y (1) (re)afirmar claramente que el derecho a contraer matrimonio (art. 12 del CEDH) se aplica a las parejas del mismo sexo (2) movilizar todo el potencial de la prohibición de la discriminación (art. 14 del CEDH) y (3) alejarse de la estricta adhesión a la norma del consenso europeo.</p> <p><strong>Available from:</strong> <a href="https://doi.org/10.35295/osls.iisl/0000-0000-0000-1347">https://doi.org/10.35295/osls.iisl/0000-0000-0000-1347</a></p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2022 Geoffrey Willemshttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1541Law's role in democratising the family2023-06-13T23:10:35+02:00Jean De Munckjean.demunck@uclouvain.be<p>This paper explores the dynamics of family law’s transformation over the past 50 years as the result of interactions of two autonomous systems: the law and the family. The interesting feature in the change of family is its democratisation. Equality, consent, freedom of partners, participative governance have become ideals of the Western family. Law is a motor of this family transformation through its own internal transformation on two points: the transformation of legal reasoning, based on human rights; the use of mediation in judiciary conflict resolution. This U turn can be explained by the new mechanisms of social order in modern differenciated societies. Following Anne Rawls’ reading of Durkheim’s insights, the article argues for the centrality of “constitutive practices” in modern societies. Legal framework can no longer derive and perform social order through moral rituals. Modern law must fit the procedural morality (instead of a moral consensus) of family interactions in order to be able to solve conflicts. This explanation of the success of mediation in family law is also the key to understand the constitutionalisation of family law via the use of principles (instead of rules) in legal reasoning. Intercultural conflicts arise inside families as well as inside societies. New flexible family law becomes a factor of pluralization of family forms. On this basis, transnationalization of family law can develop, even if state sovereignty remains a powerful brake of this evolution.</p> <p>Este artículo explora la dinámica de transformación del derecho de familia en los últimos 50 años como resultado de las interacciones de dos sistemas autónomos: el derecho y la familia. La característica interesante del cambio de la familia es su democratización. La igualdad, el consentimiento, la libertad de las parejas y el gobierno participativo se han convertido en ideales de la familia occidental. El derecho es un motor de esta transformación familiar a través de su propia transformación interna en dos puntos: la transformación del razonamiento jurídico, basado en los derechos humanos; el uso de la mediación en la resolución de conflictos judiciales. Este vuelco, a su vez, se explica por los nuevos mecanismos de orden social en las modernas sociedades diferenciadas. Siguiendo la lectura de Anne Rawls de las ideas de Durkheim, el artículo defiende la centralidad de las “prácticas constitutivas” en las sociedades modernas. El marco jurídico ya no puede derivar y realizar el orden social a través de rituales morales. El derecho moderno debe adaptarse a la moralidad procedimental (en lugar de a un consenso moral) de las interacciones familiares para poder resolver los conflictos. Esta explicación del éxito de la mediación en el derecho de familia es también la clave para entender la constitucionalización del derecho de familia mediante el uso de principios (en lugar de normas) en el razonamiento jurídico. Los conflictos interculturales surgen tanto en el seno de las familias como de las sociedades. El nuevo derecho de familia flexible se convierte en un factor de pluralización de las formas de familia. Sobre esta base, puede desarrollarse la transnacionalización del derecho de familia, aunque la soberanía estatal siga siendo un poderoso freno de esta evolución.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2023 Jean De Munckhttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1529Mutual trust through the looking glass: The protection of children’s fundamental rights in EU return proceedings2022-03-31T09:58:58+02:00Silvia Bartolinisilvia.bartolini@usaintlouis.be<p>The principle of mutual trust underpins EU proceedings for the return of the child following abduction. On such a basis, the courts of the Member State of refuge shall trust the courts of the Member State where the child was habitually resident immediately before the abduction being willing and capable to protect the EU fundamental rights of the child concerned. Therefore, they should not refrain from enforcing a certified judgment requiring the immediate return of the child, even in situations where there is a clear risk that the return is contrary to that child’s best interests. The purpose of this article is to demonstrate that there is a necessity – in the field of EU proceedings for the return of the child following abduction – to move beyond absolute trust, in order to ensure adequate protection of the children concerned.</p> <p>El principio de confianza mutua sustenta los procedimientos de la UE para la restitución del menor tras la sustracción. Sobre esta base, los órganos jurisdiccionales del Estado miembro de refugio deben confiar en que los órganos jurisdiccionales del Estado miembro en el que el menor tenía su residencia habitual inmediatamente antes de la sustracción están dispuestos y son capaces de proteger los derechos fundamentales de la UE del menor en cuestión. Por lo tanto, no deben abstenerse de ejecutar una resolución certificada que exija la restitución inmediata del menor, incluso en situaciones en las que exista un riesgo claro de que la restitución sea contraria al interés superior de ese menor. El objetivo de este artículo es demostrar que es necesario –en el ámbito de los procedimientos de la UE para la restitución del menor tras una sustracción– ir más allá de la confianza absoluta, con el fin de garantizar una protección adecuada de los menores afectados.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2022 Silvia Bartolinihttps://opo.iisj.net/index.php/osls/article/view/1508Trust and the law in international child abduction cases2022-11-11T12:30:30+01:00Olivier Struelensolivier.struelens@uclouvain.be<p>This article seeks to grasp the legal category of international child abduction through the conceptual lens of trust, from the standpoint of judges. In a more ambitious way, we delve into the relationship between law and trust in the context of the transnationalisation of family law. Going beyond the legal principle of mutual trust, we propose a solid conceptualisation of the notion of trust drawn from sociological theory and we analyse the issues that arises for judges both at the institutional and interactional levels. At the institutional level, we show how trust operates as a procedural mechanism that allows cooperation in the absence of explicit moral consensus, whilst at the interactional level, we demonstrate that trust is imbued with ethical value and pushes judges to be more open to foreign laws and culture.</p> <p>Este artículo trata de comprender la categoría jurídica de la sustracción internacional de menores a través de la lente conceptual de la confianza, desde el punto de vista de los jueces. De forma más ambiciosa, profundizamos en la relación entre derecho y confianza en el contexto de la transnacionalización del derecho de familia. Más allá del principio jurídico de confianza mutua, proponemos un concepto de confianza extraído de la teoría sociológica y analizamos las cuestiones que se plantean a los jueces tanto a nivel institucional como interaccional. En el plano institucional, mostramos cómo la confianza funciona como un mecanismo procesal que permite la cooperación en ausencia de un consenso moral explícito, mientras que, en el plano interaccional, demostramos que la confianza está imbuida de valor ético y empuja a los jueces a estar más abiertos a las leyes y la cultura extranjeras.</p>2024-02-01T00:00:00+01:00Copyright (c) 2023 Olivier Struelens